Cultura Africanista Tradicional Lunda Quioko Sur de Angola

Abaca de Oxosse y Xango

Solanet 480 General Rodiguez
Tel: 0237-485-3418

Instituto Africanista de Culto Omoloko

Organizaciones Religiosas de los diferentes cultos, naciones y líneas

Hay en Africa un punto de vista de los cultos afrobrasileros que comprende dos grandes puntos étnicos, esto es razas, y son:
1)- SUDANESES (centro y norte)
2)- BANTU (centro-sur)
Si todavía quisiéramos mayores precisiones debemos considerar lo que socialmente se denomina "CULTURA". Esto es conjunto de costumbres, hábitos, creencias religiosas y morales. Las leyes, las invenciones mecánicas y los objetos ornamentales.
Según Nina Rodríguez (investigadora de cultos afro) de las siguientes clasificaciones de cultos africanos:

CULTURAS SUDANESAS:
-IORUBAS (Nag)
-EWÉS (Gage)
-FANTI-ASHANTI

CULTURAS SUDANESAS NEGRO-MAOMETANAS:
-HAUSSÁS
-TAPAS
-MANDINGAS
-FULAS

CULTURAS BANTUS:
-ANGOLA-CONGUMSE
-MOZAMBIQUE

EL grupo negro maometano, también originarios de Sudán Occidental, constituye la cultura MALÉ, siendo el sistema religioso de esos pueblos un sincretismo de la ley de Maomé con los cultos nativos, observándose la práctica de magia de adivinación (Mandinga). Actualmente el culto Malé de los mussurimins Mussulmins están representadas por algunos pocos terreiros en Brasil.
Hay una nítida diferencia en los cultos de origen sudanés y los de origen bantú. Prácticamente la rama sudanés tiene su mayor expresión en Nagó y
candomblé y el culto bantú en el culto angola y Lunda Quioko.
Ahora en el grupo sudanés aproximados de nagó se nota los cultos keto
e ixexá.
En los cultos gegé hay tres derivaciones principales, el gegé propia¬mente dicho o efan (gegé de cara cortada) y el mina-gegé.
Rigurosamente no hay un grupo racial con el nombre mina-gegé, pasa que esos daomeanos procedían de un establecimiento portugués en las costas de África el fuerte de San Jorge Mina. Llegados a Brasil estos africanos Gegé fueron denominados MINAS!
En el antiguo reino, Daomé se dividía en tres grandes provincias, una de las cuales era Fanti-assanti. Estamos orientando estos estudios sobre un criterio religiosamente étnico.
En el culto bantú sobresale el culto de Angola diferente al candomblé no solamente por su lengua como por la cadencia de los tambores, ceremonias de iniciación sacerdotal y otras practicas ritualísticas.
Cultos bantú son los congos, Mozambique, guiñé, (muy interesante) los benguela, los canoihda, los lunda-quioco. De los lunda-quioco es de donde proviene el culto omolocó, que tiene bandera y adopta una ley semejante a la de Angola.
Volviendo a Nagó, resaltan dos cultos que en él se mezclaron
-XANG0 DEL NORDESTE: con una forma de iniciación o feitura de cabeza diferentes, más parecidas con los angolenses.
-CANDOMBLE DE CABOCLO: muy difundido en la Bahía y en Pernambuco.
Son practicados en Brasil esos cultos que exigen ciertos recursos financieros y demandan mucho tiempo.
Con respecto a su indumentaria, es muy cara, hoy en día. Un abundante material y gasto en cada ceremonia, en la más simple sesión del terreiro. una iniciación sacerdotal completa en candomblé y angola tiene un costo financiero muy alto.
En tales condiciones otros cultos populares se van expandiendo en virtud de la, simplicidad de sus rituales.
Hace mucho tiempo atrás en Río de Janeiro, predominaban los centros espiritas. Con la llegada de los pretos velhos y los caboclos, que comenzaron a manifestarse e incorporarse en centro de mesa. Fueron rechazados por incomprensión de muchos de sus directores. Algunos médiums no concordaron con esas discriminaciones, pues los espíritus des encarnados que se presentaban como pretos velhos son en su mayoría espíritus evolutivos adelantados en misión de cari dad. De ahí aparecieron centros que dejaron de ser de mesa para transformarse en terreiros.
La Umbanda, que es un sincretismo bantú con imágenes católicas esperaban esta oportunidad. Estos terreiros Umbandistas crecieron en un gran número en filo, Sao Pablo, en Minas Geraes, Río Grande do Sur, etc.
Antes del florecimiento de umbanda en el cual los autores de estos relatos ejercieron un papel muy importante y no escaparon de sus responsabilidades religiosas conservando un culto propiamente dicho con toda su pureza, también existían otros cultos populares que vamos a nombrar: ^
1)- PAJELANSA (danza de paxé) en Marañón, en Para y en Amazonas, derivación de los cultos amerindios.
2)- CATIMBO del Nordeste: notable por la gran fuerza espiritual de sus maestros Mestres Carlos, Zé Pelintra y otros.
3)- LINEA DAS ALMAS: de origen africano que muchas personas consideran de procedencia Kardesista.

VAMOS A RESUMIR LO ANTERIORMENTE HABLADO:

CULTOS AFRO-BRASILEROS:
SUDANESES; IORUBAS:Nagó, Keto, Ixexá.
GEGeS; Gegé, Efán, Mina-Gegé. PARA-NAGOS: Xangó del Nordeste, Candomblé de Caboclos.
MALES: Aussás, Tapas-Fulas, Massurumi. BANTUS: ANGOLA: Angola, Omolocó. GUINé. CONGO. MOZAMBIQUE.BENGUELA
CULTOS AFRO-AMERINDIOS: PAJELANSA.
CATIMBO.
LINEAS DAS ALMAS.



Jerarquias de Nagó
En los terreiros cada figura tiene su función propia, encontrandose alli una perfecta jerarquía sacerdotal.
BABALORIXÁ(hombre) Jefe del terreiro
IALORIXÁ(mujer) Jefe del terreiro
IAKEKERÉ Mae pequeña
PEJI-GAN El que toma cuenta del terreiro
ALABÉ Ogan de atabaque
OTÚN-ALABÉ Auxiliar del ogan de atabaque
AXOGÚN El que realiza las ofrendas con animales
OTÚN-AXOGÚN Auxiliar del Axogún
EBAMI Hijas mas viejas del terreiro
ADAGAN Hijas que despachan a los exús
SI-DAGAN Auxiliar de Adagan
IALAXÉ Celadora del axé de las filhias del terreiro
IATABEXE El que canta
IABOM Filhia de mas de 7 años
IABONAN Filhia de santo “hecha”
IAMORO La que toma cuenta de las filhias en camariña
OTUN-AMORO Auxiliar de Iamoró
IABACE La que se esta iniciando
IABIAN El que se esta iniciando

Jerarquias en Angola
OTATA Sacerdote jefe del terreiro
OTATA TI INKICE Sacerdote que hace santos
MAMETO Mae de inkice (hace santo)
MUZENZA Filhia de santo
SARAPABÉ Cambon (auxiliar)

Jerarquias en Omoloco
Estas son las maximas jerarquias del culto Omoloko
TATA OPONGO  Maximo Sacerdote el que dirige los destinos del culto Omoloko
TATA NKICI  El que inicia a otros Sacerdotes, el que conoce los Ero de iniciacion para los Bacuros(santos) lleguen a un iniciado.
TATA NE Maestro de seremonia el encargado de dirigir todas las seremonias de iniciacion de principio a fin
TATA SAMBURA  El encargado del yogo delogun(Bucios) el que se comunica con IFA a traves de los  Bucios
TATA MICURA  Sacerdote que conoce todas las resas para curar
TATA INGOROSI  El que conoce todas las resas del culto Omoloko
TATA SAMBI  El que se encomienda a Sambi a traves de las oraciones para que Sambi acepte nuestros pedidos y nuestros ruegos
NJINGA  Sacerdotiza
NJINGA NKICI  La que inicia sacerdotes

LAS JERARQUIAS DE UN TERREIRO DE OMOLOKO
TATA  Sacerdote  jefe del terreiro
NJINGA  Sacerdotiza del terriero
OGAN CALOFE `Persona de confianza del Tata
OGAN DE ATABAQUE  El que toca el tambor
OGAN DE TERREIRO  Responsable del Terreiro
CAMBON DE EBO
CAMBON DE GIRA
CAMBON DE EXU
COTA  Celadora del cuarto de santo
IABA  La que hace las comidas para los Bacuros(santos)
SAMBA  La que ejecuta las danzas de los Bacuros

Conservando  Nuestra tradicion antigua, en su mayorias los cultos Africanos los Sacerdotes son los que iniciavan a hombres y mujeres y las Sacerdotizas solo pueden iniciar  mujeres esto es por un misterio que existe dentro de las culturas Africanas es un Ero que todo Sacerdote que inicia a otro debe conocer. Hoy en nuestros dias muchos Sacerdotes no respetan esta tradicion sagrada. *Sera por falta de conocimiento, por vanidad o ignorancia*.

Jerarquias en Cambinda
GANGA Sacerdote jefe del terreiro
TATA Sacerdote
Los restantes como en Omolocó

Jerarquias en Gege
VODÚNO Sacerdote jefe
VODUNCI Filhia de santo

Umbanda de Caritas
Culto procedente del Kardesismo, que practica la umbanda recibiendo a caboclos y pretos velhos
EMBANDA El jefe
CASSUETO Mediun mas desarrollado
TEMPO-CASSUETO Mediun a desarrollar
CAMBONE Ayudante que abre y cierra la gira
OGÁN El que canta y tira los puntos
Esta umbanda no tiene organización propia, imita a los umbandistas.
Practica la caridad sinceramente, con mucha fe. Abren sus centros de caridad, con mucha fuerza espiritual.




Jerarquias Sacerdotales

Nginja Nkici Teresa Patriarca

Nació el 1 de Diciembre de 1948 en Villa Ballester partido de San Martin Provincia de Bs.As.
Hija de Salvador Patriarca y Antoña Campos, nieta de Nicolás Patriarca y Santa Anatoli. Su abuelo de apellido Campos era un sanador y curador de enfermedades en la ciudad Añatuya Santiago del Estero (Argentina).
Comenzó su camino espiritual debido a una enfermedad que los médicos no habían podido curar.
Cuando el Tata Opongo Nilton Santos Rocha consulto a Ifa el yogo delogun( Bucios) Determino que lo único que podía curar su enfermedad a través de su iniciación su Bacuro Xango era el que le iba a dar la recuperación de su salud y equilibrio.
Ese es el comienzo de su vida espiritual en el Culto Omoloko, su iniciación en el camino sacerdotal comenzó el 19 de septiembre de 1981 durante muchos años paso por los periodos de iniciación, preparación, comiendo los Ovi correspondiente hasta la actualidad. Recibió su Deka en el 7 Ovi en el Abacá de Oxosse y Xango de mano del Tata Opongo Nilton Santos Rocha.
Esta ceremonia religiosa se realizo el día 30 de Septiembre de 1988.







Después de haber cumplido todos los sacramentos ( bautismo, casamiento, camino al sacerdocio).Religioso del Culto Omoloko, fue recibiendo los títulos que determina nuestra cultura.
Algunos fueron realizados en Brasil y otros en Argentina.
Uno de los sacramentos realizados fue el casamiento en la ley del Santo que se realizo en el Abacá de Omolu en Uberlandia, Brasil. Esta ceremonia religiosa fue dirigida por el Tata Opongo Nilton Santos Rocha y sus correspondientes padrinos.
Por un pedido de su Bacuro Xango que debía recibir la Corona de Nginja Nkici ( Sacerdotisa que inicia a otros hijos de Santos).

Esta ceremonia fue realizada el 30 de septiembre de 2001 de la mano de la Nginja Nkici Yenis Ferreira Da Silva en el Abacá de Oxosse y Xango en General Rodríguez.

FOTO DE LA CORONACIÓN DE LA NGINJA NKICI TERESA PATRIARCA










Realizaron esta ceremonia el Tata Nkici Ercilio Valin, la Nginja Nkici Yenis Ferreira Da Silva, el Tata Ne Maximiliano Valin.
En la actualidad la Nginja Nkici Teresa Patriarca se encuentra dirigiendo, iniciando y preparando las hijas de Santo del Abacá Oxosse y Xango junto al Tata Nkici Ercilio Valin y la Nginja Nkici Yenis Ferreira Da Silva.
Diferentes delegaciones llegan de Brasil al Abacá para la iniciarse en el Culto Omoloko por estos Sacerdotes.

DOCUMENTO ORGANIZACIONES

Nginja Nkici Yenis Ferreira Da Silva

Nació el 3 de marzo de 1944 Estrella del Sur en Minas Gerais.
Esta gran sacerdotisa está dando la continuidad del Culto Omoloko, habiendo pasado por tres generaciones.
La generación del Tata Tancredo Da Silva Pinto, la generación de Nilton Santos Rocha y acompañando en la actualidad al tata Nkici Ercilio Valin.
En todas las iniciaciones de los hijos del Culto OMOLOKO en la Argentina y Brasil viviendo actual mente en la ciudad de Uberlandia Minas Gerais Brasil.
La Nginja Yenis es un baluarte de nuestra cultura que acompaño y acompaña estas tres generaciones con su humildad, sabiduría y su axe espiritual.
Fue iniciada en el culto por el Tata Tancredo en el año 1972 que le dio iniciación, conocimiento, sabiduría y axe del Culto Omoloko en el ABACÁ de OMOLU en Uberlandia.
Nginja Nkici de Yemanya que la cubre con la energía fuerza y el poder que este bacuro ( Santo) del culto Omoloko le da.
Después de compartir muchos años con el Tata Tancredo y la Nginja tía Olga Das Matas y el Tata tio Paulino.
Fue iniciada en la cultura Africanista por el Tata Tancredo y la Nginja Mai Nelly esta última es una mai de Vello Horizonte que puso la mano para su iniciación a esta gran Sacerdotisa.
Después de haber cumplido su ciclo de 28 Ovi y debido al fallecimiento de los Tata anteriormente mencionados, no pudo ser coronada por tal motivo, el Tata Nkici Ercilio Valin, le dio su corona Nginja Nkici realizando una gran fiesta de coronación.
En el Abacá de Oxosse y Xango en la localidad de General Rodríguez Bs.As.
Cumpliendo asi con la misión encomendada por estos dos Baluartes ya desaparecidos. La ceremonia religiosa fue realizada por el Tata Nkici Ercilio Valin, la Nginja Teresa Patriarca, el Tata Ne Maximiliano Valin, y todos los colaboradores de la corriente espiritual del terreiro, el día 20 de Enero de 2000.

Tata Nkici Ercilio Valin

Nació el 19 de Noviembre de 1950 en Montevideo, Uruguay. Hijo de Indalecio Valin y Marcelina Ayala.
Nieto de Asunción Saravia y Belmiro Valin. Bisnieto de Chiquito Saravia y este ultimo un baluarte de la política y la democracia de la República Oriental del Uruguay, que lucho en grandes batallas junto a su hermano el General Aparicio Sarabia. Incansable luchadores de la igualdad y la hermandad del pueblo Uruguayo.
Del Tata Nkici Ercilio Valin, conoció el culto a la edad de 10 años en Uruguay dada la necesidad de comenzar una vida mejor llego a Bs. As., y se inicio en la tan querida Umbanda en el año 1971
Dada la inquietud de buscar un conocimiento de esta cultura Africana conoció al Tata Tancredo Da Silva Pinto en el año 1976 hay da comienzo su iniciación en el culto Omoloko.
Cumpliendo con toda las obligaciones de esta cultura concurriendo todos los años a Rio de Janeiro para cumplir con las obligaciones de Santo comiendo Ovi en diferentes terreiros de Rio de Janeiro.
Debido al fallecimiento del Tata Nkici Tancredo Da Silva Pinto.
Se encuentra con la obligación de sacarse la mano de Bumbi (Fallecido) Comunicándose con la S.I.S.E.B. que le comunican que el sucesor del Tata nkici Tancredo era el Tata Opongo Nilton Santos Rocha. Ahí se dirigió a la ciudad de Uberlandia que se encuentra el Abacá de Omolu donde comienza su segundo ciclo de espiritualidad estando en el terreiro por un periodo de 28 días.
Pasando por todos los rituales y ceremonias pertinentes a este fin. Bumbi (fallecido).
El Tata Opongo después de una cunsulta de yogo de bucios delogun su bacuro Oxosse pidió que reciba su deka en su terreiro ubicado en el partido de Tres de Febrero, Luis Maña Campo 5408 Villa Bosch.
En el terreiro de Villa Bosch se realizan todos los rituales pertenecientes al Bacuro Oxosse para la entrega del Deka en una ceremonia, publica y religiosa el Tata Opongo le ase entrega del Deka a Ercilio Valin que desde ese momento recibe el titulo religioso de Tata Ne ( Maestro de Ceremonia).
Participaron de esta ceremonia religiosa el Tata Opongo Nilton Santos Rocha, la Nginja Yenis Ferreira Da Silva, el Tata de Ningorosi Candido Ananias, la IAKEKERE Dulce Destursa estos dos últimos padrinos religiosos del Tata Ne esta ceremonia de realizo el 27 de Mayo de 1981

FOTO DEL DEKA TATA VALIN





DOCUMENTO



Las fotos son el testimonio de los rituales antes mencionados.


Después de cumplir el ciclo espiritual y haber comido 28 Ovi cada 9 meses y pasar todos los años por el retiro espiritual de nuestro Culto recibiendo toda la preparación y enseñanza del Culto Omoloko.
El Tata Opongo después de consultar a Ifa en el yogo delogun el Bacuro Oxosse da su ago ( Permiso ).Para que el Tata Ne Ercilio Valin.
Reciba la coronación de Tata Nkici (sacerdote que inicia a otros sacerdotes), así de esa forma poder crear y dar inicio a su corte religiosa.
El Tata Nkici Ercilio Valin es uno de los sacerdotes que cumplió debidamente como indica la ley espiritual de haber comido los 28 Ovi para poder revivir este título religioso. Después del fallecimiento del Tata Nkici Tancredo muchos iniciados usurparon títulos religiosos sin haber pasado por este ciclo de preparación.
En la actualidad todavía se siguen usurpando títulos religiosos que no se tienen.
Por eso todo lo antes mencionado es documentado para los sacerdotes que conocen el
Culto Omoloko, podemos exhibir el Deka Nkici con su
correspondiente corona, que para los que no entienden del culto le mostramos las fotos como documentos.
También se encuentran documentos registrados en el Cartorio de registro de títulos y documentos oficiales en Uberlandia Minas Gerais, Brasil.
El Tata Nkici Ercilio Valin se encuentra en la actualidad dirigiendo el Abacá de Oxosse y Xango dando la continuidad de iniciación de hijos religiosos y preparación de otros sacerdotes cumpliendo con la misión que se les fue dada por estos dos sacerdotes siendo hoy el único sucesor legal de esta misión.

El terreiro (templo) de Oxosse y Xango está ubicado en Solanet 480 General Rodríguez Provincia de Bs.As. Tel: 0237-485-3418

También dirigiendo al Instituto Africanista de Culto Omoloko. ubicado en 3 de Febrero

FOTOS DE LA CORONACIÓN DEL TATA NKICI ERCILIO VALIN

Tata Opongo Nilton Santos Rocha

Nació el 4 de Diciembre de 1939 Uberlandia Minas Gerais. Hijo de Antenor José Rocha y Ana Marcelina de Rocha.
Se inicio en el Culto el 22 de Noviembre de 1963 en Caxis, Rio de Janeiro por el Tata Nkici Tancredo Da Silva Pinto.
Fue Iniciado debido a la enfermedad que padecía de una alergia asmática que los médicos no se la podían controlar. Hay comenzó su vida espiritual. Después de vivir muchos años en la casa del Tata Tancredo y recibir iniciación, preparación, conocimiento profundo de nuestra Cultura Africana, aprendió todos los concitemos que le brindo el Tata Tancredo y nadie iba a pensar que con los años llegaría a recibir el titulo y la coronación de Tata Opongo y sucesor en vida designado por el Tata Nkici Tancredo Da Silva Pinto.
El Tata Nilton comió sus Ovi de 7 en 7 meses hasta cumplir los 28 Ovi que es periodo que un iniciado debe recibir para la completar su ciclo de vida espiritual. Dentro de la ley del culto Omoloko.
Antiguamente ningún Sacerdote de la cultura Africana podía iniciar a otros hijos si no pasaba por este ciclo de iniciación de 28 Ovi.
Hoy en nuestros días inescrupulosos con pocos años dentro del culto, inician a otros mediun. Sin siquiera conocer la profundidad Mirongas ( misterios) de la cultura Africana después del fallecimiento de Tancredo muchos hermanos de nuestra cultura se negaron a reconocer al Tata Opongo Nilton Santos Rocha, como sucesor del Tata Tancredo.
En el año 1980 después del fallecimiento del tata Tancredo tuve la obligación de dar continuidad a mi vida espiritual. Sacándome la mano de Bumbi (fallecido).
Llegando a Uberlandia donde estaba el terreiro de San Lázaro y la S.I.S.E.B. ahí tuve la oportunidad de ver los documentos en el cual,
el Tata Tancredo había dejado como sucesor legal al Tata Nilton Santos Rocha. Encontrando hay un Pepele( Altar sagrado), la Corona de Tancredo Da Silva Pinto y la Corona del Tata Opongo Nilton Santos Rocha, ejerciendo este ultimo los derechos obtenidos.
Este título es dentro del Culto Omoloko. El máximo sacerdote.
Hubieron dos Tata Opongo Yico Rey fue el primero que vino de África como esclavos, con el titulo de Opongo y fue uno de los primeros de divulgar el Culto Omoloko después de muchos años, el Tata Tancredo inicio y preparo otro Opongo que fue el Tata Nilton Santos Rocha.
Siendo también su sucesor legal Opongo es un titulo que seda muy pocas veces y quiere decir Sacerdote de grandes poderes.
Esta es la cadena de Sambi Opongo (dios lleno de poder) es el título del máximo sacerdote de nuestro Cultura Africanista Omolokolence.
El Tata Nilton Santos Rocha Falleció el 14 de Noviembre de 1999.
Después de muchos años recorrió varios países Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay,
divulgando e iniciando hijos de Santos continuando con esta sagrada misión.
Coronando a otro Tata Nkici 7 meses antes de cuendar (fallecimiento) que es el Tata Nkici
Ercilio Valin.
En el ABACÁ de OXOSSE y XANGO.
Estos grandes Alufan nos dejaron esta misión que hoy estamos divulgando y cumpliendo como se debe Tata Nkici Ercilio Valin.

Culto Omoloko

* OMOLOKO * Cultura religiosa originaria de Angola África.

El Culto Omoloko es de origen Lunda Quioko, estas tribus estaba localizadas en las orillas del rio Sambesi, estos grupos tenían muchas diferencias materiales y eso les ocasionaron grandes problemas.
Dado los enfrentamientos, discordias y algunas peleas sus reyes se reunieron para terminar con estas disputas, entonces tomaron una decisión muy inteligente que era casarse el rey y la reina de ambas tribus.
Entonces hay unificaron sus costumbres cultura, su religión y empezaron una nueva vida sin discordia, ni pelea.
Esta Etnia tenía un conocimiento profundo de la naturaleza que era la esencia de vida a través del culto.
Ellos consultaban a Ifa para poder resolver todos sus problemas ya sea espiritual, material, salud o todo inconveniente que les podía pasar.
Esta Etnia tenía una de los idiomas más antiguas del mundo.
Estas tribus se afincaron en las márgenes del rio Sambesis y no se sabe a ciencias ciertas de donde provenían lo que si se sabe es que fueron conquistados por la tribu Bantu que eran una de las tribus más importantes y poderosas de África de ahí adoptaron algunas costumbres de los Bantu.
Otra leyenda Lunda Quioko serian oriundos del mismo reino, que la poderosa Luesi Lúa Kondi gobierno en las margenes del Rio Cajidichi.
Un día apareció un tal ILUNGA perteneciente tal vez al reino de LUBA era un cazador muy famoso y fue atraído por la abundancia de este reino LUESI y ILUNGA se conocieron y se enamoraron, el uno del otro. En cierto día se reunieron con los grandes señores del reino y anunciaron su casamiento.
La vida económica de los Lunda Quioko era la caza y la pesca la agricultura y el comercio en general.
Cuando llega el hombre blanco con su afán de conquista.
Le daban a las tribus más poderes, armas para conquistar las tribus más chicas. Entonces eran tomados como esclavos y de esta forma eran traídos, en los barcos negreros, hacia el Continente Americano.
En esa parte de África había un almacén grande, donde eran agrupados los negros, secuestrados de sus aldeas mientras esperaban su embarcación en los barcos negreros, para traerlos a este nuevo Continente.
Aquí eran utilizados como esclavos para diferentes trabajos que era mano de obra barata.
De estos esclavos es de donde provienen el Culto Omoloko que tuvieron su origen el sur
de África y fueron practicadas por los Lundas Quioko y Bantu de hay trajeron para el Brasil
sus costumbres, culturas y religión.
En Brasil hubo una gran difusión en las regiones norte, noreste, centro y sur de Brasil. En estas regiones se difundieron todas las culturas religiosas de acuerdo a las diferentes naciones que pertenecían en África.
Estos relatos fueron extraídos de las diferentes enseñanzas que el Tata Tancredo Da Silva Pinto y el Tata Opongo Nilton Santos Rocha nos contaron de las investigaciones que estos sacerdotes hicieron en Brasil.

Este culto es oriundo de África, es donde los negros vivían en comunidades y tenían como elementos esenciales de vida la Naturaleza.
Utilizaban como templo un árbol sagrado y misterioso sobre el cual se reunían para las prácticas religiosas.
Se reunían cada 7 años en esa época remota un sacerdote mayor del Culto Africano tenia la inquietud que para bien de creencia religiosa del continente debían unificar ese credo religioso y de acuerdo con sus asesores, convocaban sacerdotes de diferentes lugares de la región Africana, según nuestros ancestros estos relatos fueron contados por los sacerdotes que vinieron como esclavos al Brasil y continuaron con la misma inquietud.
De ese misterio o árbol sagrado produce 7 frutos en 7 años.
Recogían los mismos y luego los repartían entre los sacerdotes quienes los comían como confraternización, unión, compromiso. A la ley del Culto religioso de ZAMBI OPONGO.
De ahí paso a ser el fruto sagrado del culto.
Por esta razón la graduación de nuestros sacerdotes son de 7 en 7 años.
Después del primer año de iniciación comenzaba a recibir una cuarta parte del fruto sagrado, denominado en África como Ovi.
Es necesario explicar que cada 7 años, corresponde a un ciclo Omolokolence, es así como un iniciado come un cuarto de Ovi por año.
En un término de 4 años tendrá comido un Ovi a los 28 años llegara a comer 7 Ovi y recibirá el máximo grado sacerdotal.
Conviene aclarar que cada obligación puede ser realizada cada 7 meses, cada 9 meses o una vez por año, nunca antes,
El iniciado tiene que ir recibiendo las mirongas( Secretos) de nuestra cultura religiosa. Los conocimientos son trasmitidos de los sacerdotes a los hijos de Santos.
Eran iniciados desde muy chicos de acuerdo a sus dones y su misión religiosa que debían cumplir en este mundo. ~> ^
Transformándose hace en grandes sacerdotes de nuestra cultura.

FIESTA DE OXOSSE

ILE DE OXOSSE - XANGO

LOS INVITA  

AL YIRE DE OXOSSE A REALIZARSE EL 23 DE ENERO A LAS 21HS.

EN EL ABACA ( templo) EN  SOLANET 480 GENERAL RODRIGUEZ

CONTAMOS CON SU PRESENCIA

CON EL AXE DE OXOSSE

TATA NKICI ERCILIO VALIN

Umbanda

Denominación palabra Umbanda

Innumerables son las definiciones del vocablo Umbanda y su real significado.

Esta definición fue contada por los SOBA, que eran los mas viejos de la religión de los cuales recibimos estas enseñanzas, que no eran transmitidas a cualquier persona sino a ciertos indicados, que eran los que darían continuidad a su tradición y creencia religiosa Umbanda.

Ha sido muy discutida y muchos sacerdotes que se inician no conocen totalmente su origen primero porque el continente Africano, es tan grande que viven tribus, que recién han sido descubiertas por las civilizaciones, por eso empezamos a narrar lo aquello que nos fue transmitido por los sacerdotes mas viejos de nuestra cultura religiosa.

Cuando éramos iniciados en el Culto Omoloko por lo consiguiente desconocíamos muchos secretos relacionados con los Bacuros.

Como ya contamos anteriormente la inquietud de unificar su cultura religiosa.

UM-sinónimo BANDA-Lugar
UNIFICACION DE LAS BANDAS

Que quiere decir: "La unificación de los cultos venidos de África"

Conceptos y misterios de Umbanda.

En los puntos riscados de Oxalá Alufá, están reunidos siete grandes falanges de Omolocó y de Umbanda. Umbanda conforme ya hemos explicado es la unificación de bandas. No pretendemos revelar los secretos del culto, pero si mucho de la umbanda mistificada, que muchos intrusos y seudo-umbandistas quieren confundir con Kardesismo y malas prácticas del culto.
Umbanda no solo trata del espíritu sino también de la materia, al mismo tiempo que presta socorro intelectual, trata de abrir los caminos de las personas, resolver sus dificultades, orientarlos en sus desequilibrios temporarios.
Cuando alguien, tiene mediunidad, esa mediunidad pertenece al grado de espíritu de la naturaleza, por eso el orixá viene espontáneo y es necesario que se haga una iniciación en el culto para desarrollar su mediunidad y su conocimiento, y así poder cumplir con la visón que Zambi le ha dado. Después de la iniciación de su grado de jerarquía corresponde a un conjunto de responsabilidades la que está obligado el hijo de santo. La iniciación representa un compromiso con su orixá o asentamiento de orixá o bacuro en el CAMUTUÉ(cabeza) del umbandista. Este hecho es realizado de acuerdo a las fases de la luna o la posición del sol. Estos dos astros rigen en la evolución de nuestro planeta y de todos los seres humanos. Quien va a presidir la iniciación debe tener un profundo conocimiento de las influencias de la naturaleza y del culto. Es peligroso entregar la dirección de tales ceremonias a quien no conoce bien del asunto, por que un iniciado puede quedar obsesionado por la influencia de un espíritu negativo.
Aquel que se debe iniciar debe procurar un Pai de Santo Confirmado, que haya pasado a través de un seminario y de sucesivas pruebas religiosas y que tenga una trayectoria y una raíz africanista, que haya recibido todos sus axés y que haya pasado por todos los años de iniciación que se necesita para ser un Babalorizá o un Tata.
Hay que acordarse de que nadie nació iniciado, ninguna persona puede no dejar de pasar por una ceremonia de iniciación. Nadie puede dar lo que no ha recibido. Aplaudir, tocar tambor, cantar puntos, cualquiera puede aprender con solo frecuentar un terreiro, una persona puede estar 20 o 30 años en un terreiro y no salir de eso que vio hacer o escucho.
El conocimiento de las mirongas de Umbanda es un privilegio del iniciado que sabe valorizar aquello que recibió y es netamente responsable.
Es tan grande el precepto de la iniciación, que un marido no puede iniciar a su mujer, y un Babalaó o Tata no los puede iniciar a ambos.
Hoy en día se ven muchas aberraciones en el culto porque personas sin fundamentos y sin conocimientos inician a otros sin saber realmente la profundidad de los conocimientos del culto. Falsos pai de santo que nunca fueron iniciados en el culto, preparan unos lavados de cabeza con caña, bebidas, hacen amasí con tabaco y otras hierbas que no son adecuadas al culto ni pertenecen, y le colocan en la cabeza del iniciado, diciéndoles que están preparados, que han sido iniciados y que ya pueden abrir un terreiro y ejercer la función de Pai de Santo.
Para completar esas barbaridades, le ponen collares que los denominan “guías” de santo o las compran en cualquier santería y se las colocan a los mediums.
Hay ciertos terreiros que disponen de una especie de bar o ventas de velas y defumadores que nada tienen que ver con la esencia del tema. No hay que dejarse deslumbrar con las apariencias de esos templos que dicen ser terreiros de Umbanda, donde lo primordial es el lujo, y majestuosos altares, estos terreiros son abiertos para aprovecharse de las necesidades de la gente que por una u otra causa padecen algún problema, entonces estos seudos pai de santo les cobran abultadas sumas de dinero con la finalidad de un beneficio propio.
Podrán engañar a otros, pero no podrán engañar a los orixás que dicen representar.
De aquí que muchas personas a veces critican este mal funcionamiento, pero eso no es culpa del culto sino de los falsos pai de santo, entonces los aconsejamos a esas personas que nuestro culto es AMOR, BONDAD y CARIDAD, que no se olviden que tenemos un mandamiento que dice: “NO HAGAS NUNCA AQUELLO QUE NO QUIERES QUE TE HAGAN A TI”, porque aquel que siembra cosas buenas, recogerá cosas buenas, y que no se olvide que hay un ley de retorno y equilibrio que todos los umbandistas debemos conocer y respetar.

Tancredo Da Silva Pinto - Tata NKICI

Tancredo Da Silva Pinto
Nacido el 10 de Agosto de 1904
En el municipio de Cantagalo Rio de Janeiro
En su adolescencia se fue a vivir a la ciudad de Rio de Janeiro
hijo de Belmiro Da Silva Pinto y de Ewirges de Miranda Pinto.
Siendo sus abuelos maternos Manuel Luis de Miranda y Enriqueta Miranda
Su árbol genealógico se remonta de grandes estudiosos y practicantes del Culto del Antigua e Inmortal África.

Su abuelo fue fundador de los primeros bloques de abansada y treme térra Biene como un cordón místico es una mésela de Caboclo con Ritual Africano. Su tía Olga salía vestida de Reina NGINJA, su padre considerado el mejor tocador de guitarra de su época.





Tancredo fue el fundador de la congregación Umbandista de Brasil. Debido a las grandes persecuciones que tenían los Culto Africanista.
Después de viajar por todo el país Fundando Federaciones con el objetivo de organizar y dar Personalidad a los Cultos Africanos.
Fundo los siguientes federaciones estados de Rio de Janeiro, San Pablo, Rio Grande del Sur, Minas Gerais, Pernambuco y otros.
Creo para poder mostrar su Culto y los beneficios que este da al ser humano y al pueblo en general.
Fiestas Religiosas: Fiestas para Yemanya en Rio de Janeiro,Ialoriya Napampulha, Belo Horizonte Cruzambe en Betin Minas Gerais.
Fiesta de Preto Velo: En Inhoaiba en Rio de Janeiro
Fiesta de Xango: En Pernambuco
Usted sabe lo que es Umbanda estadio Maracaná.
Fiesta de Fusión realizada en el centro del Puente Rio Niteroi.
Siempre tuvo un gran apoyo y comprensión de las autoridades, civiles, militares y eclesiásticas.
Por su gran emprendimiento, percibió en sesión solemne de la cámara estatal del antiguo estado de Guanabara.
El titulo de ciudadano Ilustre Carioca.
Por los servicios prestados a la comunidad en todo Brasil.



Tiene publicado más de 30 Obras Literarias, divulgando el Culto Africano.
Fue fundador y colaborador de diversos diarios y revistas destinadas a Esclarecer y Orientar a los adeptos de la Religión Afro.
Publico por 25 años en el diarios EL DÍA Publicaciones de nuestro Culto.
Creador de S.I.S.E.B. ( Sociedad, Instituto, Sanitario, Espiritual,de Brasil.)
Esta obra es una de las más perfectas que se haya realizado hasta nuestros días.
Buscara así el modo de reglamentar nuestro Culto Afro, como también una manera que pudiéramos prestar, trabajo de amparo social.
Para dar una contribución espiritual y científica a la humanidad.
Victimas de males y enfermedades más crecientes en los hospitales, males incurables, tales como la locura, esquizofrenia y otras enfermedades.
Realizando estudios científicos en el campo de la ciencia, naturaleza y medicina.

Tratamiento de curas espirituales a través de sacerdotes preparados para este fin.
Tratamientos, homeópatas, psiquiatría atendidos por médicos dentro de la S.I.S.E.B.
Este Instituto S.I.S.E.B. daría atención medica y atención espiritual atendido por médicos reconocidos por el Ministerio de Salud y Sacerdotes del Culto Omoloko, preparados para este fin.
El tata Tancredo Da Silva Pinto Falleció el 1 de Septiembre de 1979
Hoy en nuestros días muchos hablan de Tancredo sin siquiera haberlo conocido.
Tancredo fue uno de los más grandes VALUARTE del Culto Omoloko el fue iniciado en Brasil.
Primero tuvo su Pai de Santo y después en su segundo ciclo su otro Pai de Santo que le dio el Conocimiento y Sabiduría del Culto Omoloko
Estas son confesiones hechas por este gran Alufan en mis viajes a Rio de Janeiro cuando fui iniciado en este Culto.
Muchas cosas se dirán o se van a decir de Tancredo pero yo hablo desde la experiencia de lo que él me dijo y contó personalmente en estos viajes a Rio de Janeiro en busca de conocimiento iniciación y sabiduría a través del Culto Omoloko Tata NKICI Ercilio Valin.